正月初七：为什么叫\"东说念主日\"？
这是个迂腐的习俗，据说不错追忆到伏羲女娲时分。东说念主日，又称东说念主节、东说念主庆节、东说念主七日等。传闻，女娲初创世，抟土造东说念主时，起始造出并不是东说念主，而是东说念主类所豢养的诸多六畜及植物。
女娲先造出了鸡，于是正月月吉就属于鸡。然后，秩序是狗、猪、羊、牛、马、谷等动植物，第七天也即是正月初七，造出了东说念主。故而把正月初七定为东说念主日。东说念主日，即是东说念主类降生的日子，即东说念主类的生辰，民间叫作念“东说念主日”“东说念主日节”或“东说念主胜节”。
其后，这种传闻，又和占卜联到了一说念。那时，东说念主们是这么占卜的：从正月月吉到初七，每天看天气，占卜一项动物衍生孳生。正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占东说念主，八日占谷。
汉代的东方朔曾说：若是对应的这一天，齐晴明和煦，为蕃息安泰之候，寒冷惨烈，为疾病衰耗。也即是日丽风和，阳光明媚，所对应的动物，就衍生孳生多，攻击易生病。相悖，若是遭逢雨雪天气，那么就攻击易成活，衍生孳生祸患。
还有一个事理是：正月初七日为东说念主的魂归之日，日丽风和，风和日丽，主东说念主体安泰，无灾无病；天昏隆冬，风雪交集，主东说念主多罪恶，一年不宁。
故而，米兰体育清代的富察敦崇 《燕京岁时记·东说念主日》中就有纪录说：“初七日谓之东说念主日。是日天气晴明者则东说念主生衍生。”
东说念主日，这个习俗至少在汉代就有，魏晋以后徐徐醉心，明清时又徐徐雕残。实质上，东说念主日是旷古时分生殖贵重的遗凮。
古东说念主在东说念主日，有戴“东说念主胜”的习俗，这是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝启动有剪彩为花、剪彩为东说念主，或镂金箔为东说念主来贴屏风，也戴在头发上。
此外还有登高赋诗，吊唁亲一又的习俗。唐代之后，更醉心这个节日。每至东说念主日，天子赐群臣彩缕东说念主胜，又登魁岸宴群臣。高适在东说念主日这天曾写诗，吊唁杜甫，“东说念主日题诗寄草堂……本年东说念主日空相忆，来岁东说念主日知那边？”。这阐述，唐代东说念主日，不单是与生殖计划了，也有祈祥祝安，念念亲念友含义。
{jz:field.toptypename/}东说念主日的饮食比拟有厚爱，《太平御览》中说：荆楚一带“正月七日为东说念主日。以七种菜为羹，这个习俗于今流传在广东等地。
甘肃东说念主过东说念主日，也很有特质。此日讲家东说念主补救，忌出远门。习俗厚爱 \" 七不出，八不进 \"，“三六九，往前走” ，即是说的这一天忌出远门。
吃饭要臊子面。传统好意思食——臊子面，在这个节日里，也被赋予专专诚旨。臊子面甘肃东说念主也叫作念长面。甘肃东说念主东说念主七日吃臊子面，却叫拉魂面，真理是过年过得差未几了，也该收心了。还有一重真理，把东说念主的魂魄留下。
其实，民间更有一重含义。 此日黎明，不仅家家都吃拉魂臊子面，并在大门以外煨火，理睬魂归。说是魂在路上受了冻，在此烤火取暖后回到家里。忌作念针线，怕 \" 扎坏了灵魂 \" 。忌响炮，怕 \" 诧了魂 \" 。忌动刀，怕 \" 切 \" 了魂。是以臊子面必须在初六日就准备好。
东说念主日即是东说念主类的降生之日，你显然了吗？
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